الصروف من كتاب المعيشة حيث قال : « علي بن إبراهيم ، عن « 1 » أبيه ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » « 2 » حيث إنّ ظاهره أنّه روى عنه بواسطة علي بن إبراهيم . قلنا : الظاهر أنّه غلط ، والصواب أنّه علي بن إبراهيم عن أبيه ، ومحمّد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان نظير ما روى في باب المراء والخصومة عن علي بن إبراهيم ومحمّد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان « 3 » وفي باب شدّة ابتلاء « 4 » المؤمن : « عن علي بن إبراهيم عن أبيه ، ومحمّد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان » وما روى في باب الدعاء في أدبار الصلوات : علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمّد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعاً » . « 5 » وفي باب إدخال السرور على المؤمن : « علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمّد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان » « 6 » ومثله في باب اخوّة المؤمنين بعضهم لبعض . « 7 » ومثله أيضاً ما روى في باب الاتكاء والاحتباء : « محمّد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان ، وعلي بن إبراهيم [ عن أبيه ] جميعاً » . « 8 » وفي باب الهجرة : « علي بن إبراهيم عن أبيه ، ومحمّد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان » . « 9 » وفي باب استصغار الذنب : « علي بن إبراهيم [ عن أبيه ] ، ومحمّد بن إسماعيل عن

--> ( 1 ) . في نسخة الكافي المطبوعة بتحقيق الغفّاري لم ترد كلمة « عن » بل جاء فيها « ومحمّد . . . » ، والظاهر أنّ لفظة « عن » موجودة في نسخ أخرى من الكافي . ( 2 ) . الكافي ، ج 5 ، ص 248 ، ح 15 . ( 3 ) . نفس المصدر ، ج 2 ، ص 302 ، ح 11 . ( 4 ) . في المخطوطة : « بلاء » خلافاً للمصدر . ( 5 ) . نفس المصدر ، ص 245 ، ح 2 . ( 6 ) . نفس المصدر ، ص 189 ، ح 7 . ( 7 ) . نفس المصدر ، ص 167 ، ح 11 . ( 8 ) . نفس المصدر ، ص 662 ، ح 3 . ( 9 ) . نفس المصدر ، ص 344 ، ح 2 .